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As Giras

Gira ou Jira (no idioma quimbundo “nijra”, que significa: caminho) na Umbanda, é a reunião, o agrupamento de vários espíritos de uma determinada categoria, que se manifestam através da incorporação nos médiuns.

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A gira pode ser festiva, de trabalho ou de treinamento.

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Normalmente, antes do início dos trabalhos, são feitas preces, defumação, saudações.

Após isso, saúdam-se as linhas e começa-se o trabalho. Após o trabalho, são cantados os pontos para subida, ou desencorporação das entidades nos corpos dos médiuns.

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O tipo de ritual conduzido e os pontos cantados dependem da linha que cada Casa segue, por isso se vê rituais diferentes em casas diferentes.

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O branco é sempre a cor mais usada, embora algumas casas admitam cores como o vermelho e o preto nos trabalhos de esquerda.

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O termo também é usado para as sessões de desenvolvimento dos médiuns novos, quando as entidades preparadas para esse fim o fazem "girar", facilitando assim a incorporação de seus guias nas primeiras vezes.

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Tipos de Gira

Existem giras para cada linha da umbanda, podendo ela ser uma gira aberta, onde se atende a população, conhecida como assistência, e as giras de estudo e desenvolvimentos conhecida como gira fechada, onde não é permitida a assistência.

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As giras mais comuns em terreiros de umbanda são:

Preto Velho

São cultuados os pretos e pretas velhas, geralmente são os negros mais velhos

Caboclo                             

Quando vem os caboclos, podem vim diversos, tais como os baianos, boiadeiros, marinheiros, ciganos e etc.

Cigano

Erê                                    

São as crianças, geralmente vem na data de São Cosme e Damião

Baiano

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Boiadeiro

Malandro

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Marinheiro

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Esquerda                          

Nessa gira são cultuados as pombas giras, os exus e eventualmente exús mirins.

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Gira de Cura

Como acontece a Gira

A Gira, sessão espírita da Umbanda, começa com o médium líder, que é chamado Babá, Pai de Santo, Mestre entre outras denominações, defumando e enfumaçando os seguidores e firmando o Congá.

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Firmar o Congá é encher taças com água, para condensar energia, acender sete velas, uma para cada Orixá e fazer uma oração mental "edificante".

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Depois, "firma a Tronqueira da casa" acendendo uma vela e servindo cachaça para o Exú chefe.

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Outro sincretismo da "religião original", posto que no Candomblé, mais antigo, todos os rituais começam com oferenda a Exú, aquele que é intermediário entre homens e Orixás.

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A seguir, mais fumaça nos consulentes.

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Os médiuns, vestidos de branco posicionam-se, em relação ao Congá: mulheres à esquerda; homens à direita e os consulentes sentados.

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O médium-chefe, então, pede a proteção dos Orixás e das entidades e faz uma palestra de abertura para sintonizar a platéia com vibrações positivas.

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Começam os pontos cantados e os médiuns, incorporando as entidades escolhidas pela Casa, que na maioria elegem os Índios ou os Caboclos, para ministrar os passes.

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Encerradas as consultas, começa outra Gira que deverá convocar os espíritos que se encarregarão das consultas e atendimento aos visitantes.

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Conforme a orientação de cada Casa, na maioria delas, essas entidades podem ser os Pretos-Velhos, ou os Caboclos.

Concluídas as consultas, é realizada a seção das descargas: os consulentes que foram selecionados pelas entidades para tanto, voltam a entrar no espaço da Gira.

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Médiuns são dispostos ao lado desses consulentes e permitem a incorporação dos espíritos que estejam acompanhando esses consulentes, para que possam ser doutrinados e, na maioria das vezes, afastados da pessoa.

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Após isso, procede-se à Gira dos Exús que têm a função de cumprir as determinações deliberadas nas Giras anteriores, e se encarregam da limpeza espiritual do ambiente.

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Finalmente, a Gira é encerrada com os médiuns entoando o canto correspondente ao fechamento da Gira.

A Gira de Desenvolvimento Mediúnico

A gira de desenvolvimento mediúnico visa desenvolver não só o contato com as outras esferas, mas antes desenvolver e aprimorar suas próprias capacidades internas, melhorando seu relacionamento com o seu semelhante e com o mundo que o cerca .

É no desenvolvimento que o médium aprende que a mediunidade não é brincadeira, é tão séria que chega interferir na vida do médium em seus aspectos mais profanos, o fato de alguém ser médium não quer dizer em absoluto q seja melhor do que os outros pelo contrário: existe deveres e obrigações a serem cumpridos perante a comunidade.

É necessário que se adaptem de forma disciplinada e responsável ao meio que se vive.

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Nessas giras de desenvolvimento os médiuns iniciantes, com o auxilio de entidades incorporadas em médiuns já atuantes, aprendem a desenvolver sua mediunidade, permitindo a incorporação das entidades designadas para com eles trabalharem.

Essas giras são realizadas sem a presença de assistência ou consulentes.